กลิ ศัพท์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 23

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 99 ในพวกจิตที่เป็นทิฏฐิวิปยุตเท่านั้น ฯ อนึ่ง อิสสา มัจฉริยะ และกุกกุจจะ ย่อมได้เฉพาะในพวกปฏิฆจิตเท่านั้น เพราะเป็นไปด้วยอำนาจการ กระทบ

ในเนื้อหานี้ได้พูดถึงพวกจิตที่มีทิฏฐิวิปยุตและอิสสาที่สามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในปฏิฆจิต พร้อมอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างเจตสิกและจิตที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะการกระทำในพวกอสังขาริกจิต และการเกิดเจตสิกในโลภ

ราชบัณฑิตยสภา สมาส คำพูดในภาษาใดภาษาหนึ่งมักมีคำพูดโดยมีวรรคตอนและจุดเต็มความหมาย อย่างเต็มความ และคำพูดโดยย่อ คือ การพูดแต่เพียงสั้น ๆ แต่สามารถ สื่อ ความหมายให้เข้าใจได้ตรงกัน ดังตัวอย่างในภาษาไทย

บทความนี้สำรวจคำว่า 'สมาส' ซึ่งมีความหมายในการย่อคำพูดให้สั้นลงแต่ยังคงรักษาความหมายเดิม ตัวอย่างและการวิเคราะห์ภาษาไทยแสดงให้เห็นถึงความสำคัญและการใช้คำดังกล่าวในวิชาการภาษาศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีการอธ

ประโยค ๕ - มังคลิดที่ปิ่นปล เล่ม ๑ - หน้าที่ 306 มีคำโอมสาวกสิขาบนั่นว่า "การนับด้วยการนับมือเข้า เหมือนชนหลายชนมีชนชาวปกิละ (ปุรัช, เปอรัชเชีย) และมิลักษณะ (หัษฎ, กามพิพิม) เป็นคำว่า หัตถฤทธอานนา กา

เนื้อหา discusses how counting methods in Buddhist texts, including the different ways to represent numbers with fingers, and the importance of these methods for practitioners. It also highlights the

คำศัพท์และความหมาย ๑๖๗ ไว้อำไป และเรียงสิ่งที่ถูกปฏิเสธ (กรณี ไว้สุดประโยค หางระบุอย่างใดอย่างหนึ่ง ก็เรียงไว้หลัง อล์ ตามปกติ เช่น ความไทย : ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอพระองค์ให้พระนางบวชเถิด อย่าปรึกษา

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้คำศัพท์ในภาษาบาลี โดยเน้นการเรียงลำดับคำจากตัวอย่างในภาษาไทย รวมถึงการใช้คำว่า 'อล่' ในประโยค พร้อมตัวอย่างเพื่อความเข้าใจที่ชัดเจน มีการอธิบายรูปแบบประโยคที่เกี่ยวข้องกับการกำหน

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 26 ต. พฺรหฺมุนา เอา อะ เป็น อุ แล้วคง นา ไว้ จ. พฺรหฺมฺโน เอา อะ เป็น อุ แล้วแปลง ส เป็น โน ปญฺ. พฺรหฺมุนา เอา อะ เป็น อุ แล้วแปลง สุมา เป็น นา ฉ

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงหลักการของบาลีไวยากรณ์ที่เกี่ยวกับนามและอัพยยศัพท์ อธิบายการแปลงเสียงของพยางค์และตัวอักษรในคำต่างๆ รวมถึงตัวอย่างการใช้บาลีในประโยคเพื่อทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงคำในสถานการณ์ต

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วากยสัมพันธ์ - หน้าที่ 232 ภควตา สิคาลกสฺส คหปติปุตตสฺส ธมฺม เทเสนฺเตน "อิเมหิ โข คหปติปุตฺต ปญฺจติ ฐเนหิ ปุตเตน ปรตฺถิมา ทิสา มาตาปิตโร ปัจจุปฏฐิตา ปญฺจติ ฐเนหิ ปุตต์ อนุกมฺปนฺต

บทความนี้นำเสนอหลักการของบาลีไวยากรณ์และวากยสัมพันธ์ โดยมุ่งเน้นการอธิบายบทประโยคและใช้งานศาสตร์ในการสื่อสารในภาษาไทย รวมทั้งมีการอ้างอิงถึงตำราและเนื้อหาจากคัมภีร์ต่าง ๆ เพื่อเสริมความเข้าใจในการใช้ภ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 209 ไว้ว่า "บุคคลบางพวกเป็นอเหตุกปฏิสนธิ (คือมีปฏิสนธิไม่มีเหตุ) เป็นผู้มีอินทรีย์ไม่บกพร่อง (ไม่วิกลวิการ) แต่มีวิจารณญาณน้อย เป็นปกติ

ในเอกสารนี้กล่าวถึงวินิปาติกเปรตซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับภุมมเทวดา โดยที่เนื้อหาสื่อถึงการไม่มีการกำหนดอายุของสัตว์อบายและมนุษย์ รวมถึงกรรมที่กำหนดอายุในอบาย การพูดถึงความแตกต่างของสัตว์ในอบายที่มีอายุย

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 257 สองบทว่า ตเทว จิตฺติ ความว่า จิตนั้นนั่นแล เป็นไป เพราะถึง ความเรียกว่าจิตนั้น เพราะภวังคจิตเป็นเช่นเดียวกันกับปฏิสนธิจิตนั้น เหมือ

ในบทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของจิตต่าง ๆ ในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยชี้ให้เห็นว่าจิตนั้นมีลักษณะเป็นการเปลี่ยนแปลงที่เชื่อมโยงกันระหว่างปฏิสนธิจิต ภวังคจิต และวิถีจิต เพื่อให้เข้าใจถึงการหมุนเวียนของจิตอ

အ ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 282 แห่งรูป ดุจคนไม่มีโรค ความไม่แข็ง ดุจหนังที่เขาฟอกดีแล้ว ความ อนุกูลแก่สรีระกิริยา ดุจทองที่เขาหลอมดีแล้ว มีตามลำดับ ฯ บัณฑิต กล่

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับอภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา โดยเน้นที่การพิจารณารูปและลักษณะที่แตกต่างกัน รวมถึงความสำคัญของสรีระและการเข้าใจหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับความไม่เที่ยง (อนิจจัง) แ

73 กฎเกณฑ์การเรียงประโยค 727 อรรถคุปมนาญจ ตสาสา คพวกฐานมนู เอกขนะเยว อไลๆ (๒/๒) ๖. เมื่อ จ สัผทควบกับคำที่ลงท้ายด้วย ฯ (นิคคหิติ) นิยม สนธิกับคำพนั้น เช่น : อ alterna สุสานโคปีกา กา้ นาม ฉวาหิ

บทนี้กล่าวถึงกฎเกณฑ์การเรียงประโยคในภาษาไทย โดยเฉพาะในกรณีที่ใช้คำว่า 'จ' และ 'วา' ซึ่งมีวิธีการเรียงที่ค่อนข้างซับซ้อนแต่สามารถเข้าใจได้เมื่อศึกษาอย่างละเอียด นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการใช้คำในประโยคที

ประชิกอ - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้า 181 ภูมิมเทว อาทิตย์ กฎวา ยาว พุทธโคลา สุพา เทวดา เวว นาคสุปญฺญา จ สฤฏิราช อทฺฐ. [ เทวาสหภิกขุ ] ๑/๑๒๕] แปลและสัมพันธ์มันดับแห่งโบชนันว่าเทวดาทั้งปวง ตลอดถ

เนื้อหาในหน้าที่ 181 ของหนังสือ 'ประชิกอ - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑' มีการอธิบายถึงความสัมพันธ์ของเทวดาและนาคสุปญฺญา โดยกล่าวถึงสถานะและบทบาทของเทวดาในแต่ละท้องที่ รวมถึงปฏิกิริยาต่อความเชื่อที่เกิดข

แนบเรียนบาลีโยคอานารถสมบูรณ์แบบ ตํ ริต 2. มย ปัญจ ลงแทน วิภา แปลว่า เป็นวิภา.......... เช่น โศรคุณโม (รค) เป็นวิภาแห่งทอง วิ สุขุณสุดา วิภาโร สุขุณภา การ ลง มย ปัญจแทน วิภา สุขุณ+วิภา ล

หัวข้อในเอกสารนี้เน้นการเรียนรู้บาลีโยคอานารถสมบูรณ์แบบ การอธิบายเกี่ยวกับมย ปัญจ การใช้วิภา และการลงคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับบาลี นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการประยุกต์ใช้คำ ศัพท์ และวิธีการวิเคราะห์ เช่น ก

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ที่ 1 อธิบายความสัมพันธ์ ภาคที่ ๓ พระโหดานคาารณ์ (สุขุตโตน ป. ช. ๕) วัดธรรมวิหาร เรียบเรียง ภายสัมพันธ์ (๑๔) นักเรียนได้ศึกษาในภาค รู้จักส่วนแห่งคำพูด แล้ว คว

ในภาคที่ ๓ ของการศึกษาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ นักเรียนจะได้เรียนรู้การประกอบคำพูดเข้าเป็นพากย์ ซึ่งมีความสำคัญในการพูดหรือเขียนให้ผู้อื่นเข้าใจ การแบ่งคำพูดออกเป็นส่วน ๆ อย่างเช่น นาม และศัพท์ เป็นเครื่

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วากยสัมพันธ์ - หน้าที่ 231 ให้ชัด, อุทาหรณ์เป็นตัวอย่างดังนี้: ยถา ปน ตานิ เขฬาที่นิ อสุจิน วิปฺปสนฺเนน อุทเกน โธวียมานาน วินสฺสนฺติ----เอวเมว อเวเรน---- เวรานิ รูปสมสมนฺติ (ธมฺม

เนื้อหาเกี่ยวกับโครงสร้างและการใช้ภาษาบาลีในวากยสัมพันธ์ โดยการอ้างคำเพื่อเป็นเครื่องสาธกหรือการรองรับในอรรถต่างๆ พร้อมตัวอย่างคำเพื่อความชัดเจนในการศึกษา และการนำเสนอในบริบทต่างๆ เช่น พุทธภาษิตและอุท

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 405 นี้เป็นความต่างแห่งสมาบัติ ในอธิการแห่งสมาบัตินี้ และวิปัสสนา- กรรมฐานนัย จบ ฯ [สังคหคาถา] ก็บุคคลผู้ปรารถนาความยินดีรสการปฏิบัติใน

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของอภิธัมมัตถสังคหะและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา อธิบายความแตกต่างระหว่างสมาบัติและวิปัสสนา และนำเสนอวิธีการภาวนา ๒ อย่างที่ยอดเยี่ยมเพื่อความเข้าใจในธรรมะ บุคคลที่ศึกษาจะพบกับการก

ન ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 437 ในสุคติภพเป็นกามาวจร ๒ ครั้ง คือ ๓ วาระ เป็นอย่างยิ่ง ๆ อธิบายว่า ก็ท่านหาไปสู่กามภพ ตั้งแต่ภพที่ 4 เป็นต้นไปไม่ พระผู้มีพระภาคเจ

ในเนื้อหานี้พูดถึงพระอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา โดยอธิบายเกี่ยวกับบุคคลที่เข้าถึงสุคติภพและพระอริยบุคคล เช่น พระโสดาบันและพระขีณาสพ และการเข้าถึงนิโรธสมาบัติ และความแตกต่างระหว่างกาม

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 110 อวธารณบุพพบท มีบทหน้าอันท่านประกอบด้วย เอว ศัพท์ [ เพื่อจะห้ามเนื้อความอันอื่นเสีย] บทหลังเป็นประธาน ดังนี้ " ปญฺญา เอว ปโชโต = ปญฺญาปโชโต [ปร

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และการฝึกฝนในศาสตร์บาลี โดยเฉพาะการวางโครงสร้าง อวธารณบุพพบท และการสร้างสมาส พร้อมทั้งอภิปรายถึงลักษณะของประธานในประโยคต่างๆ เพื่อป้องกันการผิดพลาดในการสร้างเนื้อความ ร่วมกั

ตรวจชำระลายมือชื่อและพิมพ์ข้อความจากภาพได้ดังนี้: ด่วนที่สุดในสำนักงานขนส่งนครปฐม bo 17 (๒๕๔๔-๒๕๔๕) ๑๙๕๒ ศึกษาพิเศษ ๖ ศัพท์ ๑. ปูม (ชาย) เป็นปู มีใช้แต่ ป. เอก ปาม เท่านั้น ๒. สา (หมา) เป็นคำกลางๆ ไ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาและการแปลศัพท์ในภาษาไทยที่สำคัญ เช่น ปูม, สา, อุทธา, มฎว, ยุว และ สบ ซึ่งมีการใช้อย่างจำกัดในระดับ ป. เอก และเพื่อง่ายต่อการเรียนรู้ แนะนำให้ใช้แปลเป็นคำที่เหมาะสมสำหรับผู้เรียน

ประโยค - อธิษฐานถวายสัมพัธ์ เล่ม ๑ - หน้าที่ 179 กฎวา บทต้น ปุจฉาพลฑ์ิยใน กฎวา บทหลัง ตัวอย่างทั้ง ๒ นี้ เป็ฯเวี শতাংশของนามนาม พิชารามสัมพัธ์อู้ หลังนี่: ผล ลิงค์ตะ: ยวิสสน ของ ผลลูล ตสลู วิสสนของ เจ

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษากฎวาและความสัมพันธ์ในผลทางพระธรรม มีการอธิบายถึงการใช้คำว่า ‘ผล’ และ‘วิสสน’ ในฐานะที่เกี่ยวข้องกับเจตนา รวมถึงอ้างอิงถึงต่างๆ ของสัมพัธ์สำหรับการพิจารณาในกฎวา โดยมีบทบาทของโสโพ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 67 [ความมีวิการใหญ่] บทว่า "เพราะมีวิการใหญ่" ความว่า ก็ภูตคือธาตุทั้งหลายนั้น ทั้งที่เป็นอุปาทินนะ ทั่งที่เป็นอนุปาทินนะ เป็นธรรมชาติมีความผิด ปกติใหญ่

บทความนี้กล่าวถึงความมีวิการใหญ่ตามหลักของวิสุทธิมรรค โดยนำเสนอปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อโลกถูกทำลายด้วยธาตุต่างๆ เช่น ไฟ น้ำ และลม ที่จะส่งผลกระทบต่อร่างกายและธาตุต่างๆ นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายเกี่ยวกั